民族醫藥

回族的形成

本文所屬類別:[回醫]來源:古方中醫網 發布時間:1995-06-03 【字體:
   到了明代,伊斯蘭教終于有了比較固定的稱呼 “回回教門”、“回回教”,或略稱之為“回教”。從此,中國把伊斯蘭教稱?“回教”。  

    大家知道,朱元璋是以“驅逐胡虜,恢復中華”相號召而開展反元斗爭的。他本人當過和尚。朱明王朝建立以后,初期的政治氣氛對于作為“色目人”主要成員穆斯林顯然是不利的。洪武元年(公元1368年),太祖頒布詔布,“復衣冠如唐制”,禁止辮發、椎髻、胡服、胡語、胡姓。明初還曾明令禁止閩南蒲壽庚后代入仕為官。蒲壽庚系穆斯林,宋理宗年間(公元1225-1264年),授泉州提舉市舶(相當于今海關總署長)。入元后,因助元滅宋有功,曾官至江西行省左丞。朱元璋建明朝以后,因以蒲壽庚為代表的閩南穆斯林曾幫助元朝統一中國,朱元璋借此復得分復仇,致使這一帶的穆斯林從此衰落,被同化。《明律》規定,色目人不得同類自相嫁娶,如果違犯,打80杖,男女入官?奴。這條規定似乎難以貫徹,但它表明統治者較前不同的一種政治傾向。  

    在經濟上,明初推行重農政策。這使歷來以經商為業的中國穆斯林受到歧視。農民之家可以穿絹紗,而商賈之家只許穿布衣。  

    明朝實行嚴厲的海禁。成祖繼位,布告天下25條施政綱領,其中有一條就是實行海禁。對于外斬朝獻,明政府也予以限制,有的規定三年一貢,有的規定五年一貢,而且人數有定額。“自是朝貢遂稀”。這不利于中國伊斯蘭教同伊斯蘭世界的聯系。  

    在農民義軍推翻元朝統治的時候,元宗室退回漠北。可以想象,穆斯林退到漠北的也不會少。那些留居下來的穆斯林,由于社會地位的改變,外部壓力的加大,內聚力增強了。于是,回族開始形成。回族的形成是中國伊斯蘭教發展史上的一個里程碑,具有重要意義。隨著回族的形成,中國伊斯蘭教有了一個堅實的社會載體。  

    回族的形成是散點式的,多族源的,多地源的。就族源而言,回族先人包括阿拉伯人和波斯人等中亞人,在形成過程中,還大量地融進了漢、蒙(主要是漢)等族成分。就地源而言,回族并不是在某一地區形成后而散居全國的,在形成時就是多地源、散點式的,西北、中原、東南、云南、海南都是回族發祥地,這些地方的回民相互之間幾乎不存在血緣的、經濟的聯系。現在,泉州、海南、中原地區一些回族家族的族譜一直追溯到元代,是元時由國外遷入當地的。而海南的一些回族家族,據史書記載其遷居此地又可上溯到宋代,來自古占城者居多。這是回族形成時的最大特點:散發式。那?,他們形成民族時的共性是什么呢?一句話,是伊斯蘭教。而這個民族在后來的發展中把漢語作為共同語言,則是回族的另一個特點。  

    唐、宋、元留居中國內地的穆斯林是形成回族的基本成分。在回族形成的過程中,伊斯蘭教起了決定性的作用。而回族的形成又促進了中國伊斯蘭教的發展。

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